Guatemala Comunitaria

Por Nelton Rivera.

Más de 355 kilómetros son necesarios recorrer desde el kilómetro 0 en la capital de Guatemala para llegar hasta el municipio de Santa Eulalia en Huehuetenango, son como ocho horas de camino.

La carretera Interamericana CA-1 es la que nos lleva hasta este lugar, para ello se pasa entre otros poblados por San Lucas Sacatepéquez, Chimaltenango después empezamos a conducirnos hacia el altiplano para disfrutar de las montañas, esas montañas que son las mejores compañeras de camino. Unas horas después llegamos a la cabecera departamental de Huehuetenango como punto intermedio, finalmente subiremos la Sierra de los Cuchumatanes y luego conducirnos a uno de sus puntos más altos en territorio Q´anjob´al: Santa Eulalia.

Santa Eulalia es conocida por sus habitantes como Jolom Konob’ significa “Cabeza de Pueblo”, así llama el pueblo maya Q’anjob’al a su municipio, uno de los diez que forman parte del territorio norte de Huehuetenango.  El frío y la neblina normalmente son intensos desde el ascenso de la Sierra, luego se sigue la ruta para pasar por Paquix, Todos Santos, a veces es imposible ver centímetro alguno de las piedras de Capt’zin, luego San  Juan Ixcoy y San Pedro Soloma durante 3 horas de camino hasta llegar.

Compartir e intercambiar ideas

La presentación del libro “Dinámicas del despojo y resistencia en Guatemala“  fue realizada el día miércoles 16 de abril,  en el salón de la Escuela Parroquial “Santa Eulalia”, es en esta escuela en donde Daniel Pedro Mateo realizaría parte de sus estudios y es en este lugar en donde el Gobierno Plurinacional Q´anjob´al, Chuj, Akateco, Popti y mestizo decidieron realizar las actividades conmemorativas a un año del asesinato de Daniel “Maya”, como lo llaman con cariño y respeto en toda la región.

“Daniel nos enseñó a luchar y vamos a seguir luchando, 365 días después de la muerte de Daniel nuestras naciones ya trascendieron en su lucha. Hoy ya nos denominamos naciones, como antiguamente se denominaban nuestros pueblos. Daniel fue uno de los impulsores de esta iniciativa de constituirnos como naciones. Daniel siempre soñó que nuestros pueblos tuvieran sus propias autoridades, y hoy nos denominamos como gobierno Plurinacional. Hoy nos vamos a reunir para trascender más…” Rigoberto Juárez.

La voz de Rigoberto no solo se escuchó en el salón, también fue transmitida por la Radio comunitaria Snub Jolom Konob’ “La voz de la cabeza del pueblo”, la radio se encargó de transmitir en vivo la presentación del libro, también estuvieron presentes las autoridades y representantes de las naciones Q’anjob’al, Chuj, Akateko, Poptí y mestizo que forman parte del Gobierno Plurinacional, cada una y uno de ellos tomo la palabra.

En el salón parroquial desde las 8 de la mañana varias marimbas hicieron escuchar sus sones: “Alma Norteña”, “Maderas de mi tierra” y “Pixan Konob”. Para quienes aún no conocen Santa Eulalia tiene una larga tradición de músicos, en su parque central hay un monumento a la marimba, porque Santa Eulalia se considera como la cuna en donde nació está.

El libro “Dinámicas del despojo y la resistencia en Guatemala” se dedicó a Daniel Pedro Mateo y fue entregado como un homenaje a su familia, Reina luchadora social y su compañera de vida recibió el libro, sus hijas Magdalena, Victoria, Patricia Daniela y Ana Lucinda la acompañaron en esta actividad de homenaje a la vida y lucha de su padre.

La actividad central fue un foro en el que tuvimos la oportunidad como equipo de investigación “Colibrí Zurdo” y Prensa Comunitaria para socializar la experiencia del trabajo, en la mesa principal que compartimos junto a las autoridades del gobierno Plurinacional y varios artistas quienes el 7 de abril realizaron una serie de pinturas en homenaje a Daniel “Maya”.

Pudimos conversar brevemente sobre los tres casos contenidos dentro de esta investigación: San Juan Sacatepéquez y las Doce comunidades maya Kaqchikel, El Valle del Polochic y las comunidades maya Q’eqchí y Barillas y las comunidades maya Q’anjob’al y mestizas en defensa del territorio.

Luego llegó el momento de cada representante del gobierno Plurinacional, hombres y mujeres de varias naciones quienes tomaron la palabra y se dirigieron a unas trescientas personas que se encontraban en el salón y varios miles más quienes nos escucharon a través de la Radio comunitaria, la Radio Snub Jolom Konob.

“Ésta es una oportunidad para seguir profundizando sobre la realidad que viven nuestros pueblos, todos aquí estamos convencidos que lo que está pasando ahora no son políticas gubernamentales solamente, estamos enfrentando una nueva colonización, es un nuevo despojo como el que vivimos desde hace más de 500 años. Vimos la necesidad de articularnos de acuerdo a nuestras formas de organización ancestral de acuerdo a nuestra libre determinación, estamos recuperando la hermandad entre nosotros como pueblos.” Francisco Mateo Morales. 

Al finalizar, en la escuela nos esperaba el recado de trigo con pollo, tamalitos de maíz y café, mientras el frío continuó cayendo sobre el municipio, la neblina este día se hizo sentir desde el amanecer hasta anochecer.

Ésta fue la cuarta presentación del libro, iniciamos en San Juan Sacatepéquez, Cobán Alta Verapaz, en la ciudad de Guatemala y en Santa Eulalia, aún nos queda camino por recorrer, la palabra para nosotras y nosotros tiene peso, tiene valor, la palabra hablada, la palabra escrita, todas esas palabras hechas testimonios que decenas de personas nos han confiado para que se haga eco de lo que viven, éste es el eco que tratamos de hacer.

Cada visita nos permite retroalimentar, comprender y fortalecer nuestros vínculos con las raíces de los pueblos y de las personas, con su historia y realidad, llevamos con nosotros las preocupaciones, rabias, esperanzas y sus sonrisas.

Para descargar el libro: “Dinámicas del despojo y resistencia en Guatemala”


Firma del acta de compromiso político de autoridades electas de los 6 municipios de la nación Huista y el pueblo para ratificar el respeto a las consultas comunitarias realizadas desde el 2006 hasta el 2010, así como la declaración de la región Huista “libre de minería”. — en municipio de Jacaltenango, octubre de 2012. Foto:Consejo De La Nacion Huista-Wuixtaj

Por Francisco R. Mateo Morales
El apagón que se genero en la nación Popti/Huista, sin duda provoco  grandes pérdidas a la frágil economía local. Fue evidente como las autoridades de gobierno y la empresa ENERGUATE les importo poco dejar sin energía a estos pueblos durante dos semanas; estamos convencidos que si los apagones se provocaran en la ciudad capital o en la zona industrial de la costa sur; no tardarían ni un día para su restablecimiento; por lo tanto, esta situación sigue siendo un problema de clase, de intereses políticos y económicos.
 
Hasta el momento no se ha recibido algún informe ecuánime y detallado  de las causas fundamentales de este atropello; lo que se ha dicho son especulaciones y opiniones mal intencionados para descalificar la oposición a las hidroeléctricas privadas y posicionar mediáticamente la política energética del gobierno. Lo más repudiable fue la intención fallida de la empresa y de algunas personas irresponsables en pretender generar conflicto entre comunidades,  volcándoles la culpa a las familias que tomaron la determinación de dejar de pagar la energía. Durante estos días de los apagones en ningún momento se vio  gente interrumpiendo subestaciones de energía, ni mucho menos impidiendo el trabajo de la empresa; lo que si consta fueron los bloqueos de carretera para exigir el restablecimiento de la energía.  En reiteradas ocasiones hemos manifestado nuestro respeto a la resistencia de las comunidades por la energía, aunque no necesariamente compartimos la forma y el método que algunas utilizan.
 
Otras fuentes de información aseguran que la empresa ENERGUATE estaba presionando con los apagones al gobierno de Guatemala para la aprobación de un subsidio a su favor. En fin, lo que necesita nuestro pueblo es respeto y justicia; porque seguramente el problema no se resuelve con el restablecimiento de la energía; las personas afectadas deberán dar seguimiento a las denuncias interpuestas  y  el gobierno su obligación de exigir rendición de cuentas a ENERGUATE y resarcimiento por los daños económicos ocasionados.
 
Seguramente no a todos nos afecto  de la misma manera las consecuencias deestos apagones; a excepción de los negocios y comercios; las familiares humildes se dieron cuenta que sin energía también se puede vivir, se descansa mejor. Sin embargo este acontecimiento nos obliga a reflexionar qué modelo energético necesitamos para vivir bien.
 
El problema de la energía no es tan simple como parece.  La causa fundamental es el modelo energético imperante.  La política energética en Guatemala, desde su privatización en el gobierno de Álvaro Arzú; se definieron 4 negocios grandes; LA GENERACION DE LA ENERGIA, SU TRANSPORTE, DISTRIBUCION Y COMERCIALIZACION, y de acuerdo al artículo 7 de  Ley General de Electricidad en Guatemala, una empresa o firma no puede ser generadora y comercializadora al mismo tiempo, es decir no puede tener dos negocios al mismo tiempo,  por eso aunque construyan mas  hidroeléctricas, mientras la comercialización siga en manos de ENERGUATE, vamos a seguir igual o peor porque el problema es estructural.  En el Brasil por ejemplo con sus grandes ríos se construyeron las represas másgrandes del mundo, y  convirtió su matriz energética en un 75% dependiente dehidroeléctricas, sin embargo bajo este modelo, Brasil  es uno de los países que paga muy cara la energía en el mundo; porque su comercialización está en manos privadas, es decir  en manos de empresas transnacionales.  Importante es ahora, pensar en un modelo energético con autonomía y soberanía; algunos proponen la nacionalizacion de la energia, otros la municipalización de la energía, los pueblos prefieren que desde la autonomía territorial ancestral  podemos tomar la libre determinación de controlar la generación, distribución y comercialización de la energía. Empecemos el debate, pero en serio.

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Cristina Chiquin

Las autoridades del Consejo Maya Mam del departamento de Quetzaltenango y las autoridades comunitarias del municipio de Cabricán, se presentaron el 8 de abril de 2014 a una vista Pública en la Corte de Constitucionalidad.

Su presencia ante la Corte, fue para presentar una apelación en contra de la licencia minera de exploración denominada “Eluvia” otorgada por el Ministerio de Energía y Minas a la empresa “Entre Mares de Guatemala S. A.“ ésta licencia afecta a la población y el territorio Maya Mam y Sipakapense.

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El objetivo de esta Vista Pública era apelar la sentencia emitida en el año 2013 por la Sala quinta de la Corte de Apelaciones,  ya que ésta les otorgó un amparo en definitiva a favor del Pueblo Maya Mam. El problema es que en ésta resolución no se declaró ilegal la licencia, si no que se trasladó la decisión al Consejo de Desarrollo Departamental – CODEDE de Quetzaltenango,  desvirtuando de esta forma los principios de Consulta reguladas en el convenio 169 de la OIT y otros convenios internacionales, vulnerando de esta forma el derecho de consulta de los pueblos.

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Las Autoridades del pueblo Mam piden a la Corte de Constitucionalidad, una interpretación extensiva del derecho a la consulta, ya que ésta debe realizarse previamente a la autorización de licencias mineras, a través de las autoridades representativas del pueblo Maya Mam y mediante el procedimiento utilizado en las comunidades, desconociendo la organización de las comunidades Mayas Mam del municipio de Cabricán.

Florentín Temaj Pérez presidente de la junta directiva de las autoridades comunitarias del municipio de Cabricán, expuso durante la audiencia los argumentos que tienen las autoridades del pueblo Maya Mam, es decir las razones y motivaciones para oponerse a la exploración y explotación minera.

“Nuestros ancestros nos heredaron el territorio donde estamos viviendo y seguiremos viviendo, el Ministerio de Energía y Minas ha otorgado la licencia a la empresa para explotar  y hacer exploración minera en nuestro pueblo. Estamos en contra porque nosotros estamos en armonía con nuestros cerros, con nuestras montañas porque de ahí recibimos el vital liquido que surte a nuestras comunidades, por eso venimos a exigir que se cumpla lo establecido en la ley “

 La licencia  fue otorgada por el Ministerio de energía  y minas a la empresa Entre Mares S.A  en el año del 2010 y  la prorrogó en en mazo del 2012, no siendo en ningún momento consultada a los pueblos que afecta esta licencia  ante esto el pueblo  Maya Mam y Sipakapense exigen que se detengan las licencias que se han otorgado.

Durante la audiencia

El abogado de la empresa Jorge Asencio Aguirre, también expuso los argumentos para imponer el proyecto “Eluvia”, su exposición estuvo marcada por el desconocimiento y la falta de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y  desconocimiento de la legislación nacional, su argumento se basó en que las autoridades del Pueblo Maya Mam no tienen personería jurídica y que por lo tanto no podían llevar a cabo acciones jurídicas.

Al mismo tiempo, de manera publicitaria expuso los supuestos beneficios de proyectos como la Minería,  y “como los pueblos se niegan al desarrollo”, el abogado además pidió leer un documento Papal realizado por Benedicto XVI , más que estar en una audiencia Pública parecía estar en un sermón dominical en alguna iglesia del país.

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Con estas acciones las empresas siguen mostrando su racismo, su imposición, suprepotencia con el objetivo de amedrentar a la población y defender así sus intereses económicos, violando los derechos humanos, los derechos de los pueblos indígenas y las leyes nacionales.

El abogado Udiel Miranda abogado de la Comisión jurídica del pueblo Maya de Occidente y del Consejo del Pueblo Maya Mam  ante las declaraciones dadas por el abogado de la empresa expresó:

“Hay cierto desconocimiento del ordenamiento jurídico del país, en virtud de que lo que se estaba alegando no son los resultados de las consultas comunitarias realizadas, sino que es el incumplimiento al deber jurídico del Estado de consultar, previo a otorgar las licencias mineras.

También existe un desconocimiento a la realidad sociopolítica del país al asegurar que donde hay explotación minera son los municipios más ricos, cuando quien se aprovecha de los recursos es la empresa  y no los habitantes  que viven donde hay explotación”

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Viviana Ramírez parte de las Autoridades del Consejo Maya Mam también  se refirió  a lo ocurrido en la audiencia  y a las declaraciones del abogado de la empresa:

 “Nos están desconociendo como representantes legítimos del territorio diciendo que debemos estar constituidos en asociación, sin embargo la misma constitución de la República reconoce las propias formas de organización comunitaria y en este caso de la población indígena. Nosotros no venimos a título personal ni estamos viendo fines lucrativos, sino que nuestro fin es defender el territorio y es lo que nos ha aglutinando”

Nuevamente las comunidades vuelven a mostrar su rechazo a megaproyectos y a la explotación Minera, para ello es evidente que lo hacen usando los mecanismos legales y democráticos, buscan con ello que se respete sus derechos  y su territorio.

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El municipio de Cabricán realizó su consulta comunitaria el 20 de Octubre del 2010 en donde  dejaron constancia de su rechazo a  la exploración y explotación minera  y es responsabilidad del Estado respetar la decisión del pueblo.

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Por Nelton Rivera.

En Guatemala cuatro familias del pueblo Maya Q’eqchí de la comunidad Santa Elena Samanzana II del municipio de  Cobán en el departamento de Alta Verapaz sufren del desplazamiento forzado de su territorio. Son veintiún personas, la mayoría mujeres y niños quienes tuvieron que abandonar absolutamente todo para salvar su vida. Han vivido aquí desde hace cincuenta años.

La comunidad se ha enfrentado a las amenazas y han sufrido varios atentados de personas que pretenden desalojarlos violentamente de su tierra, ahora están instalados en la ciudad capital. Se movilizaron por el apoyo del Comité Campesino del Altiplano CCDA, atrás dejaron la tierra, los cultivos, sus herramientas de trabajo, alimentos, vestido y sus hogares.

La realidad hoy de éstas personas es la de quien vive en la zozobra, de mucha consternación y preocupación.  Las familias de don Lorenzo Pop, don Pedro Saj Bol, don Domingo Choc y doña María Cristina Pop han dado un giro inesperado y triste. El dolor y la tristeza por sufrir semejantes violaciones de sus derechos se refleja en la mirada de doña María Cristina que tuvo que dejar todo lo que tiene, tuvo que huir con sus hijos por el miedo de perder la vida.

“En agosto de 2013 surge un supuesto propietario que dice ser dueño de esta finca, llega con hombres fuertemente armado, disparan y reprimen a los compañeros, en ese momento fueron dos personas heridas gravemente por armas de fuego.”[1]

Éstos hechos son un lamentable e infame recuerdo parecido a lo vivido en este país durante los años más duros del genocidio que provocó el desplazamiento forzado de millones de personas a las selvas o montañas, algunas personas tuvieron que refugiarse en otro país.

Que sucedió en Santa Elena Samanzana II

Durante la segunda semana de marzo llegaron aproximadamente treinta hombres armados, queriendo sacar de forma forzada de la tierra a las familias, destruyendo parte de sus casas y sus siembras. Algunas de estas tenían sembrado cardamomo, café, maíz y frijol.

Las cuatro familias Maya Q’eqchí tuvieron que sobrevivir varios días en la montaña, ubicándose entre el monte sin alimentos, sin resguardo, padeciendo de la enfermedad especialmente los niños fueron los más afectados.

“Fue el día viernes 14 de marzo cuando llego el grupo armado, los amenazan con sus armas de fuego, los encerraron  contra su voluntad dentro de la iglesia de la comunidad, después de encerrarlos  realizaron más de 50 disparos, no hubo heridos pero varias de las mujeres se desmayaron. Pero la intención de este grupo armado fue la de prenderle fuego a la iglesia con toda la población dentro de ella.”[2]

Representantes de la comunidad reconocieron a algunos de los atacantes a quienes identificaron como: Víctor Danilo García Pop,  Manuel Antonio García Pop,  Alberto Sun Pop, Francisco Pop Bol,  Guillero Eq Luc de la comunidad Oculá, Ricardo Cacao,  Marcos Chun, Francisco Chen, Alberto Chun y  José Xuc Col.

Uno de los representantes de la comunidad señaló cómo el señor Víctor Danilo García Pop los amenazó de muerte: “yo tengo al fiscal del Ministerio Publico, si yo quiero matar a cuantas personas no va a quedar nadie.”, refiriéndose posiblemente al agente fiscal del MP de Cobán.[3]

“Sospechamos junto con los compañeros que el fiscal del MP puede ser pariente del supuesto propietario que está buscando apropiarse de la tierra, pusimos la denuncia serán las autoridades quienes investiguen, nosotros solo tenemos sospechas de esto, ojala se haga una investigación profunda para que determinen quienes son los responsables y los castiguen.”

 “tienen que salir de aquí, si van a salir por las buenas, si no van a salir muertos”… “luego comenzaron a cortar los cultivos, cortaron todo, la semana pasada nos sacaron a cuatro familias apuntándonos con sus armas, nos tocó que escondernos bajo el monte, escondidos entre el monte, con una semana sin comer.”[4]

Desde 1993 las familias pidieron al INTA que resolviera entregarles el título de propiedad, luego el INTA trasladó el expediente al Fondo de Tierra, allí ha estado estancada la entrega de la titulación. Esto da vía libre para que grupos armados afines a empresas o terratenientes operen con total impunidad. FONTIERRA reconoce que la tierra sigue siendo del Estado de Guatemala, también reconocieron en una reunión con directivos del CCDA que esta disputa de la tierra los supuestos herederos de un terrateniente no han logrado demostrar que ellos tengan derecho o propiedad de la tierra.

Cronología de los hechos:

Viernes 14 de marzo: 21 personas integrantes de 4 familias sufren desplazamiento forzado y se esconden en el monte.

Domingo 16 de marzo: las cuatro familias Q’eqchí junto con el Comité Campesino del Altiplano – CCDA realizan una conferencia de prensa para denunciar éstos hechos.

Martes 18 de marzo: representantes del Comité Campesino del Altiplano – CCDA se reúnen con un directivo de FONTIERRA para analizar el caso de las 4 familias desplazadas, especialmente la tenencia de la tierra. También se hizo la denuncia ante la oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos de Naciones Unidas para Guatemala.

Miércoles 19 de marzo: La Procuraduría de los Derechos Humanos se reúne con campesinos de Cobán, afectados por los intentos de desalojos extrajudiciales.

El desplazamiento forzoso

“Personas o grupos de personas que han sido forzadas u obligadas a abandonar sus hogares o lugares de residencia habitual, en particular como resultado de o para evitar los efectos del conflicto armado, situaciones de violencia generalizada, violaciones de derechos humanos o desastres naturales o causados por el hombre, y que no han cruzado fronteras reconocidas internacionalmente”[5]

Fue durante el conflicto armado en Guatemala que el desplazamiento forzado de la población civil tomo relevancia de forma crítica por el carácter masivo y destructivo que tomó (CEH, 1999). Se estima que un millón y medio de personas fueron desplazadas de forma violenta de sus territorios durante los primeros 3 años de la década de los años 80.  El desplazamiento “Encarna la ruptura del tejido social en su forma más directa y desgarradora, así como el debilitamiento de los lazos culturales que conforman cohesión.” [6]

Muchas veces fue para evadir las ofensivas y operaciones militares dirigidas en su contra a pesar de ser población civil, en muchos de los casos “el ejército quemó las viviendas con todo adentro; otros no pudieron sacar sus cosas y se marcharon dejando todo como estaba…”[7]

Esto es muestra de la deshumanización el resultado del desplazamiento forzado, es la utilización de la política del terror y la violencia lo que empuja como último recurso a una persona o a un grupo a para abandonar su tierra, trabajo para movilizarse a otro lugar en donde pueda resguardar la vida, o exigir sus derechos. (Cuchumbe-Holguin,  Vargas-Bejarano. Colombia 2007). Varias de las expresiones utilizadas por grupos paramilitares o fuerzas de seguridad del Estado para lograr el desplazamiento forzado están: las masacres, el asesinato selectivo de una familiares o de miembros de una comunidad y las amenazas e intimidaciones constantes.

[1]Conferencia de Prensa CCDA, Leocadio Juracan. Guatemala 16 de marzo 2014.

[2]Ibidem.

[3] Conferencia de Prensa CCDA, Leocadio Juracan. Guatemala 16 de marzo 2014.

[4]Conferencia de Prensa CCDA, representante de la comunidad de la comunidad Santa Elena Samanzana II.

[5] (Naciones Unidas, documento E/CN.4/1992/23).

[6] Guatemala historia de un país en conflicto. Capítulo 3, CEH.

[7] Ibidem.